① 岩船寺

加茂町の南部、浄瑠璃寺や岩船寺のある南当尾の一帯は、古く「小田原」と呼ばれ、仏教文化の花開いた所であった。東小田原は随願寺、西小田原は浄瑠璃寺といわれるが、それがいつしか「東小」「西小」という地名で現在に至っている。このあたりは山城国の中でも最南端になり、大和国に接し、奈良まで１０㌔足らずで行くことが出来る。そのため、文化的にも経済的にも完全に南都の圏内に包摂され、古代から中世にわたって、南都の諸寺社の強力な支配下に置かれていたが、奈良と京都を結ぶ主要街道から東にそれた山懐に位置していたこともあって、戦乱の影響は少なかった。

「岩船寺縁起」によると、行基が鳴川（奈良市）に建立した阿弥陀堂がその始まりと記し、弘安２年鳴川山寺の東禅院灌頂堂を岩船寺に移し、 同８年に供養したという。　「岩船寺」の寺号は、岩船寺から随願寺に向かってくだって行く途中にある，弘安１０年（１２８７）の不動磨崖仏の銘文に始めて登場し、 続いて永仁７年（１２９９）の阿弥陀三尊石仏(笑い仏)に見える。

空海の甥の智泉が、岩船寺中興の祖といわれ、整備した。智泉は空海に従って大安寺に入り、８０４年出家、受戒した。 空海の入唐に同行したという。智泉は嵯峨天皇の妃、橘嘉智子の帰依を受けて皇子誕生を祈った。８１０年に皇子(後の仁明天皇)が生まれると、橘嘉智子の寄進により、岩船寺は堂舎3９坊を誇ったという。

岩船寺の山門に立つと、寺名の由来でもある船型の岩風呂があり、緑の中に本堂や十三重石塔や三重塔が建つ。夏のアジサイの他、四季を彩る花々が美しい。

阿弥陀如来坐像（重文）：本尊。像内の墨書銘によって確かめられ、１０世紀を代表する仏像として広く知られている。 天慶９年（９４６）が造像の年と考えられている。像高２４８㌢というこの巨像は、本体を欅の一材から彫成している。本尊阿弥陀如来像の四隅に立つ四天王像は前に安置される持国天と増長天が口を開き、動きのある姿勢であるのに対して、 後方の広目天と多門天は口を閉じて穏やかな姿勢を見せる。

厨子入普賢菩薩騎乗像：空海が鳴川に善根寺を建てた後、その甥にあたる智泉が建てた報恩院の本尊であった。平安後期の作で、六牙の白象に乗る普賢菩薩は像高３９．５㌢、本体は楠材の一木造である。

三重塔（重文）：室町時代。境内の一番奥まった所に位置し、昭和１８年の解体修理の際、二番目の丸桁（ガギョウ）から嘉吉２年（１４４２）の刻銘が発見され、室町時代に建てられたことが判明した。塔の構造形式は三重塔の通例を守り、各重とも方３間、組物は三手先、軒は二重繁垂木である。塔の規模は、初重が3.4㍍四方、総高は17.56㍍で、屋根の勾配が大きく本瓦葺のため、安定感のあるシルエットを見せ、周囲の木立ともあいまって堂々とした印象を与えている。三重塔は、平成12年～15年に大修理が行われ、朱に塗り替えられ内部壁画も復元された。

十三重石塔（重文）：石造り、総高6.3㍍。鎌倉時代正和3年（１３１４）妙空僧正の創建になる。これは、初七日から３３回忌に至るまでの13回の追善供養のために作られた。

五輪塔（重文）：石造り、総高2.8㍍，鎌倉時代の作。東大寺別当平智僧都の墓という。もと岩船村の北谷墓地にあったものを移した。

石室不動明王立像（重文）：石造り、石室総高2.18㍍、像高1.15㍍、鎌倉時代の作。前面左右に２本の角石柱を立て、その上に寄棟造りの一枚岩の屋根をかける。 床面は地盤面より低くし、中に清水をたたえる。奥壁に不動明王立像を薄肉彫りし、像の両側に銘文があり、1312年の造立とわかる。寺の塔頭である湯屋坊に住んでいた僧盛現が、 眼病平癒を祈願して霊験を得たので、報恩のために建立したといわれている。

② 浄瑠璃寺

浄瑠璃寺という名から連想されるのは、優しさ、清らかさであり、その名のとおり、緑に包まれた三重塔と阿弥陀堂が美しい池を挟んで東西に向き合う境内は、清浄そのもの ー 浄瑠璃寺という名は、薬師如来の浄土である東方浄瑠璃世界にちなみ、本堂に９体の阿弥陀如来坐像を安置することから九体寺とも呼ばれた。九体像を持つ堂は平安貴族によって京都を中心に次々と建てられたが、本寺は現存するわが国唯一のものである。参道の西側にはアシビが茂り、早春には白い花をつける。

浄瑠璃寺は、天平11年（738）行基によって開かれたという説もある。浄瑠璃寺は、小さい草庵のようなものから出発した。当初は薬師如来が本尊であった。この薬師如来像は現在庭園東側の三重塔初重に安置されている。薬師如来の浄土が東方に位置する瑠璃光浄土であることをあらわしている。寺号の「浄瑠璃」というのもそこから来ているが、現在浄瑠璃寺が本尊としているのは、九体の阿弥陀如来像である。

浄瑠璃寺では、嘉承２年（1107）それまであった本堂を取り壊し、新たに本堂を建立している。これが現在の本堂であるが、翌３年に総供養が行われ、東小田原の阿闍梨迎接房（ゴウショウボウ）が導師として参加している。迎接房は興福寺に入り、学問をもっぱらにした後、にわかに菩提心を発起し、小田原の寺院に隠遁して阿弥陀念仏に励んだ。この後応保２年（1162）には、勝宴を浄瑠璃寺別当に補任する藤氏長者宣（藤原氏の氏の長者が発する御教書）が、興福寺別当恵信に当てて出されている。この興福寺別当恵信は浄瑠璃寺に深い関わりを持った人物である。藤原忠通の子で、興福寺一乗院に入り、当初覚継と称した。久安６年頃、小田原に止信していた延観の草庵に隠遁していた。小田原に隠遁している間、浄瑠璃寺を一乗院の祈願所にしたり、寺院の境界を定め、池を掘って庭園の整備を行った。寺院としての環境整備は、九体阿弥陀堂と浄土庭園の一体化を指しており、現在見られる浄瑠璃寺の景観は、基本的にこの時完成した。恵信の築いた基礎は大きく、治承２年(1178）京都の一条大宮から三重塔が移築され、浄土庭園が完成したのをはじめ、堂舎のみならず多くの仏像が造立された。この後、浄瑠璃寺は恵信との関係によって、興福寺一乗院と本寺末寺の関係を結び、明治初年まで続くことになる。この関係は、浄瑠璃寺が藤原氏の氏神春日神社ともつながりを持つことを意味しており、 文治４年(1188)には寺の鎮守として、春日大明神と春日若宮の神木・神鏡を勧請している。

九体阿弥陀如来坐像（国宝）：木造、像高：中尊、脇仏、平安時代の作。 中尊は、来迎印を結ぶ丈六の阿弥陀如来坐像。左右に四体ずつ，半丈六の阿弥陀如来坐像が定印を結んで横一列に並ぶ。九体がそろった平安時代の唯一の遺例である。

地蔵菩薩立像（重文）：木造、像高157.0㎝、平安時代。 腹部に結んだ紐を腹帯とみて、子安地蔵と呼ばれる。左手に如意宝珠を乗せ右手は与願印。 額の白毫には水晶を埋める。

本堂前の石灯篭（重文）：石造り、高さ215㎝，室町時代，重文。 　三重塔の下、池のほとりに立つ六角の石灯篭は、薬師如来に献じられる明かり。1366年の造立で、願主は阿闍梨祐実との銘がある。

 三重塔（国宝）：総高16.08m、平安時代。1178年（治承2年）、京都一条大宮から移築されたと伝える。京都府でただ一つ現存する平安時代の三重塔は、小規模で美しい。心柱は第二層で止まり、初層内部後寄りに薬師如来坐像を安置する。

吉祥天女像（重文）：木造、造高90.0㎝、鎌倉時代。 中尊の横に安置された厨子に納められた秘仏。除災増益を司る天女で、吉祥悔禍の本尊として 祀られた。1212年の作とされる。

 薬師如来坐像（重文）：木造、像高86.4㎝、平安時代、三重塔に安置。 　三重塔の本尊として祀られる秘仏で、浄瑠璃寺のもとの本尊。左手に薬壷（ヤッコ）を乗せる。製作時期については1013年と1047年説がある。

不動明王及び二童子像（重文）：1311年に建立された護摩堂の本尊であった。本堂の左脇壇に安置。 向かって右に「コンガラドウジ」左に「セイタカドウジ」を配した三尊像で、いずれの像も 眼は玉眼。不動明王の頭部は暗赤色，肉身部は群青色であるが、ほとんど黒に見える。

木造四天王像（国宝）：木造、像高167〜169.7㎝，平安時代。体の動きは控えめで、落ち着きを感じさせる。現在、持国天と増長天の二天で本尊を守っている。広目天は東京国立博物館、多聞天は京都国立博物館に寄託中。

馬頭観音立像（重文）：木造、像高106.5㎝，鎌倉時代、奈良国立博物館寄託。 頭上に馬の頭を乗せるのは、馬が草をむさぼるように諸悪を消滅させる菩薩であるため。四面八臂三目で憤怒の面相に造る。明治時代の修理の際に発見された胎内銘文から、1241年に良賢、増金、観慶の南都仏師が製作したことがわかった。

「海住山寺」という寺名は、鎌倉時代に解脱房貞慶がこの寺を中興した際名付けたもので、元は天平７年（７３５)、聖武天皇の勅願によって、東大寺の良弁僧正が開基したと言われます。瓶原の背後の山の中腹にあります。山麓から寺まで１ｋｍの山道はやや上りがきつい坂道ですが、眼下に瓶原一帯を一望できる景観はすばらしいものです。

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本堂：明治１７年（１８８４）の再建。外観は桁行五間、梁間４間、入母屋作り、本瓦葺、正面に　一間の向拝を付し、側廻りは浅唐戸、縁は擬宝珠高欄をめぐらした復古的な大堂である。

本尊十一面観音立像： 本堂の厨子内に安置されている。高さ約１．７m、右手垂れ左手に宝瓶を持つ一木彫成の素木造りで、大らかな風貌の中に威厳をたたえ、その背面の板光背には彩色のあとが僅かにみられる

文殊堂：木造文殊菩薩坐像、阿弥陀如来坐像を安置する。建物は正面柱間が三間、側面が二間、屋根が一重寄棟造り、銅板葺とし、正面中央は板唐戸、両脇間は連子窓とし、側面は両側とも柱間は壁となっている。斗きょう は三とを組み、斗きょう間には宇治上神社のそれを思わせる美しい蟇股を用いている。内部はぬぐい板敷、天井は化粧屋根裏、構架（梁組）は紅梁と板蟇股とするなど、よく鎌倉時代の建築様式をとどめている。

石船：長さ２ｍ余り（２１１cm）、高さ７０ｃｍ、幅１、１ｍ程の花崗岩製の水槽である。寺僧が冷水浴に使ったものと言われ上縁に正嘉二年（１２５８）の紀年銘が刻まれている。

五重塔（国宝）： 鎌倉時代再興当時の面影をとどめる現存唯一の古建築で、建保二年（１２１４）に完成し後鳥羽上皇より賜った舎利二粒に五粒を加えて塔内に安置したと伝えられる。外観は方三間、本瓦葺、高さ１７.７ｍ、廻り縁付き、各面中央の間は板唐戸、両脇は連子窓とし、各層の軒反りもゆるやかである。内部は四天柱によって内外陣に分ち内陣には四天王立像を安置し、その周囲を天部および比丘形四体を描いた扉絵八面によって荘厳化されている。中心柱が初層の天井の上にあって、礎石の上に立っていないのは、五重塔としては初めてのものと言われる。この塔は慈心上人が解脱上人の一周忌供養のために建立したものと言われる。

👷 申し訳ありませんが、現在工事中です。

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・木津川は源を鈴鹿山脈に発し笠置、山城より淀川に合流、大阪湾にそそぐ。全長８９Ｋｍ
・木津川はもと和訶羅河といい、崇仁天皇に武埴安彦が「挑みかかった」ことにちなんで「伊杼美（いどみ）」と改名され、それが訛って泉川となった。
・木津川上流や和束川を柴舟で下ってきた物資は加茂浜で上荷船に積み替え中継されて京都、大阪方面へ運ばれた。
・奈良の大仏殿の木を運んだり、大阪城の石垣の石を運んだりと古い昔を偲ぶことが出来る川である。

Kizugawa-river flows south part of Kyoto facing north and join to Yodogawa-river which connects to Osaka-Golf. Before running from south to north it curves almost at right angles from east to west dividing Kamo village to north part and south part. Once upon a time there were 6 river bank ports and each had prospected with many travelers and loads from/to central of Kyoto and Nara. In 8th century enormous quantity of woods were carried from Iga Ueno village to construct the hall for Great Buddha of Todaiji in Nara. And a lot of records tell us that many nobles, great monks and Samurais had traveled around Kamo by boat or by walking the path along with the river. Also this mystique river has taken on the important role to create Uji Green tea with it's rich quantity of water and the swift stream.